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文昌宫古建筑修缮完毕 殿堂富丽堂皇 为建筑的精华

来源:琉璃瓦 www.yxllwa.com    发表时间:05-30

文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名,亦称文曲星,或文星,古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君,与梓潼神张亚子有关。

    文昌庙又名文昌宫、文昌祠,为湖北省文物保护单位,位于恩施市解放路103号鳌脊山顶。为清代佛教琉璃瓦建筑。文昌庙原建于城南门外,嘉庆三年(1798年)移于今址。坐西朝东,为双重檐歇山顶无斗拱砖木结构建筑,东西长25米,南北宽15米,占地375平方米。

    石门框上则雕刻吼狮云龙,整个门墙富丽堂皇,为祠中建筑的精华。祠内分前中后三进,前为天井,中为卷厅,后为正殿。天井中原有戏台,是演唱鄂西地方戏--南戏的主要场所之一。

    越西文庙之右旧时有文昌宫,在文昌帝君的故里,金马山有梓潼宫,是专用来祭祀文昌帝君张亚子的庙宇。只是越西的梓潼宫与绵阳的梓潼县二者之间是否存在玄机,还有待考证。 勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛,勿弃字纸。勿谋人之财产;勿妒人之技能;勿淫人之妻女;勿唆人之争讼;勿坏人之名利;勿破人之婚姻。

    文昌塔助学运的吉祥产品,是由董易林老师与高僧们反复讨论后确定的设计主旨,由国内著名设计师据此完成设计的,融入了佛家八宝图案,造形突出,是增旺学运专用的吉祥物品。

    以合成水晶材质设计的文昌塔,高九层,五方纳气,借“九、五”之数,开五智:“仁、义、礼、智、信”;而“九”又为佛家最高数字,有“步步进升、金榜题名”之寓意。

    文昌庙后为奎星楼遗址,文昌庙下为城隍庙,共同组成了占地1.3万平方米的古建筑群保护区。文昌庙是州城内中心文物景点,它西接西门城楼城墙、洗马池旧址、象牙山烈士塔、叶挺囚居旧址;南接南门古城楼城墙及武圣宫、巴王墓遗址;

    从而构成了以文昌庙为中心的老城文物分布网络。藏语称“尤拉康”,始建于明代后期(1590-1600年之间),位于县城西部6公里处河西乡下排村西侧山坪台根,北距黄河1000米,庙宇建筑依山傍水,坐西朝东,居高临下,可望贵德三河风米。庙前暖泉河萦绕北流,又有下排、格尔加、刘屯等村社庄院、农田、树林为屏。

     在一段上坡路的右侧看见一座飞檐斗阁、红墙灰瓦的古建筑。门前石碑:“全国重点文物保护单位:七曲山大庙”。横匾高悬,大书两个金字:“帝乡”,好大口气!不过,我却怎么也想不起来,历史上哪朝皇帝出自于梓潼。

    在文昌宫大门右侧用青砖围起个小院子,专供放鞭炮,地面上堆积的鞭炮纸屑足有一尺厚。只要稍通文墨,读书人都知道文曲星:天上的文化部长,兼管教育、考试。《儒林外史》中的范进一旦中举立刻被当做文曲星下界,身价暴涨,令人刮目相看。

    大庙是历代不断扩建而成。因为门前就是公路,连插根旗杆、放个石狮子的空地都没有。更何况这一段公路正是上坡,西高东低,风水独特怪异。大庙南北纵深有限,正殿、桂香殿、天尊殿,沿着台阶步步登高。据考证,张亚子,羌族,阵亡于东晋宁康二年(374年)。当地人感念其忠勇,设祠纪念,久而久之,成为梓潼地方的守护神。

    到了元朝,元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,世称文昌帝君。张亚子去世后大约1000年终于登上了帝君之位。和张亚子的飞黄腾达相类似的只有关羽。关公和张亚子几乎同时在宋朝被封为王。但是直到明万历年间(1590年)关羽才被晋升为“协天护国忠义帝”,晋升帝位比张亚子晚了270年。

    人们不禁奇怪,宋理宗是不是吃错了药,乱点鸳鸯谱,任命一个羌族武将担任文化部长?且不说老子、孔子、孟子等等先贤圣人,就是孔夫子门下弟子三千,贤徒72人,怎么就找不到一个来当文化部长?不管谁有意见,都改变不了事实。

    神是人造的。民间造神源远流长,反映了远古以来人们对自然的畏惧和对超自然力的崇拜。凡是自身解决不了的矛盾就交给神。就是没有神也要造一个神出来,在精神上才有所依托。最初的500年中,梓潼百姓请张亚子保护地方,建祠膜拜,很好理解。特别是在君王落难之际尤其希望超自然力的佑护。从唐僖宗、宋徽宗一直到困守南京的洪秀全,打了败仗,穷途末路,不思进取,反而请鬼兵来帮忙。反正封死人什么爵位都不必花费金钱,更不担心这些鬼神谋反篡位。

    他们这些人无非是想提高自身的知名度。可是,替文昌君著书立说的文人却表现得大公无私。他们使用“天启”、“降笔”等多种方式,替代文昌君发表了很多著作,自己宁肯藏在幕后当无名英雄。文昌君的第三个500年,主要是文人在造神,越造越复杂,最终和天上的星斗挂钩,成为主管文化的最高权威。这里也成了人们游玩的琉璃瓦圣地。
 

 
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